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我们发展了二百多年,和清末的社会主流意识形态差距不大……想想中国人其实挺可怜的。

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繼「中國聯不通」「中國移不動」之後又有「互不聯網公司」了。

douban.com/note/768095801/

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@bgme 其实自由社会和专制社会最大的区别并不是集体主义和个人主义的区别,而是是否承认基本的个人权利和结社自由的区别。

中国经常被认为是集体主义国家,但是中国的民间社会恰恰是极其痿缩的,社团,工会,非政府组织都弱小无力,而且受到严重的打压。美国据说是个人主义的,但是美国的民间社会和民间组织却比中国发达得多。 原因不在于美国人更重视集体,而在于美国承认结社自由。在专制社会,集体是什么,谁可以组成集体,民众可以加入哪些集体,是由专制者来定的。它看不惯的集体,不论有多少人愿意加入,都是非法组织,它要求人们加入的集体,不论有多少人抗拒,所有人都必须加入。因此中国虽然号称是集体主义国家,但是就自组织能力和对集体的认同而言,反而不如号称个人主义的美国更集体主义。

如果说团结协作是集体主义的特征的话,我们也不能说中国是集体主义的,否则就很难解释为什么宫斗剧和厚黑学在中国这么流行,为什么《三体》之类作品中的社会达尔文主义被那么多人奉为圭臬。而中国现实社会中的内斗,挑拨离间,分化瓦解,落井下石就更为普遍了,甚至从小学开始就有学校的领导和教职工用这一套阴险的手段来对付学生。香港示威中那样自发的,有组织的,高效率的协作,在中国大陆几乎是无想像的,如果集体主义意味着团结协作,而香港社会不是集体主义的话,那么中国大陆的社会就更没资格被称为集体主义了。

那么中国大陆的集体主义,或者说专制国家的集体主义有什么特点呢?
特点在于:
1.在专制国家,集体是由专制者定义和操控的,是为专制者服务的。
2.由专制者控制的集体占有绝对优势,并且无法被质疑和替代。
3.在专制国家,只要专制者规定了什么是集体,所有人都必须无条件从属于它,并且不能退出,只要专制者规定了什么是非法组织,谁都不能加入。
3.在专制国家,集体主义可以借集体的名义侵犯个人权利。

因此在帝制时代的中国,经常出现的一种现象就是:专制者凭着对"集体"的垄断,侵夺其民间的财产,借"集体"的名义要求其它人为之付出一切,以实现一已之私利,“使天下之人不敢自私,不敢自利,以我之大私为天下之大公”

到了20世纪的中国,许多事物的名称都变了,但是旧的事物并没有因为名称的变更而改变其性质,"家天下"变成了"党天下","皇帝" 变成了"主席",没有变的是专制统治的逻辑。过去是天下的名义对民众进行掠夺,现在是以人民的名义对民众进行掠夺;曾经是以皇帝和朝廷绑架集体,现在是以党和国家绑架集体。它们实
际上都是专制者通过对组织资源的垄断实现对社会控制的手段,集体主义只是表相,专制主义才是内核。

自由社会的一个特点就是承认人自私的权利,这并不代表它提倡自私,反对利他,而是说它认为自私和利他都应该基于个人的选择,再高尚的理由都不能成为强迫他人的借口。

自由社会的另一个特点就是强调群己权界,所谓群己权界就是说个人领域归个人,公共领域归公共,两者是要分开的。个人领域遵守的是自由原则,公共领域遵守的则是民主原则。属于个人领域的事务,只能由个人决定,他人和社会都不能干涉;属于公共领域的事务,必须由大家决定,不能由少数人独断专行。

只有承认人人可以自私,利他者和普通人的权利才能受保障,才能避免专制者"以我之大私为天下之大公"。 只有确立了群己权界,才能避免个人自由受侵犯,公共领域被少数人把持。

真正的集体主义(如果我们把集体主义理解成利他,互助,协作) 也只有在这样的土壤上才能发芽结果,而不是被绑架利用,成为压迫大众的工具。我们在讨论集体主义和个人主义的区别的时候也要注意这一点,而不应该脱离它们存在的社会环境笼统地谈论谁好谁坏。

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人人影视字幕组的瓜来了,太长了所以放在writee上,也方便配图。TL;DR 就是某些总监看不得别人好,挖墙脚,双标,人身攻击,甩锅,无所不尽其极。

writee.org/jess/ren-ren-ying-s

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「尽管灾情报道通常都会淡化,但是如此美化,似乎还是第一次。不,肯定不是第一次了。不久前广州暴雨,南方都市报发了一组美轮美奂的图片,“雨后的珠江新城”,CBD、烟雨、高楼、灯光融为一体,非常好看。但是,那次降雨其实导致了珠江新城片区出现了严重的内涝,他们故意省去了。

这是一种新的苗头。不管是洪水还是城市的暴雨,可能都导致一些人收到损害。但是,我们看到的却是一种“美”。」

#我在看什么

telegra.ph/%E4%B8%AD%E4%BA%A7%

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3.7万字自我表扬 中国发布抗疫白皮书
dw.com/zh/3-7万字自我表扬-中国发布抗疫白皮书/
6月7日,中国国务院发布了《抗击新冠肺炎疫情的中国行动》白皮书。60多页的全文中,仅有极少几处提到了今后需要“弥补不足”,其余通篇几乎都在自我表扬。
#deutschwelle

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万华镜没玩过,不过这热度让我想起当年的下级生和臭作。

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Survey time! On what platform(s) do you use LibreOffice?

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之前在TL看到有人说离婚冷静期违宪。
很遗憾中国没有违宪审查的机制,在中国就不存在违宪 :angery:

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@nil @acme @maoyaoyao @tkmr21 另外,现在的现实是。这些年我对于底层的观察,随着红色教育与宣传的加剧,人们已经对资本主义这样的概念开始了新的批判。我身边体制内的朋友,可能比我在政治体制问题上更激进,不仅仅是经济体制的变革,还有政治体制改革。我们也知道,经济最初的形态是人与人的交换,通过互利互惠达到合作与相互满足。中国有一个从我的临床观察得出的结论,我们缺乏能担保政治与经济发展所必须的民众心理结构。我仅举例看,国民中强调中国特殊论的人不少,看似是舆情,但实则是心理机制,即导致所谓的群体效应的机制:双联妄想。我们民众中普遍存在的精神病蔓延现象和一边倒的红色思潮,也是和西方经济规则中依赖互利互惠达成合作的基本前提有背离的,其根本主要在高度依赖母体的支持,而无法焕发出主体责任。当然一方面是政治高度统一的现实,另一方面这种高度统一本来就抹杀了每个个体对于自身责任的认知。如果仔细去看中央纪检监察部门网站的案例,大致会得到同样的结论。这是一个悖论,一个难题,它需要依赖主体责任的回归与愿意为自由承担生死大任的勇气。但中国人从不喜欢面对的难道不是主体必然之为责任嘛?

国内有些人的深沉意识里面,政府(国家)一定公正,所以才会认为政府(国家)应该什么都管。
如果举出实例,他们也会认同政府(国家)是不公正的,但换一件事,他们又忘掉了政府(国家)是不公正的。

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想起计算机博士帮我修梯子:“技术绝不能输给XX部门的傻逼!”“用魔法打败魔法!”“躺在床上看黄片意义重大!”

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湾湾er:我们必须关心政治,我们不关心政治我们的国家就会消失!

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我:啊……真好,我这边是谁关心政治谁就会消失。

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我什么时候不用"偶"的?
QT: [bgme.me/@Zerolemis/10412527745]

皮一下就是爽 :ablobgrin: @Zerolemis@bgme.me

我有点好奇里瓣那种说话不用标点而是用空格、使用“窝”代替“我”的风格是怎么流行起来的,一开始接触的里瓣人说话还挺正常的呀 :aru_0080: 现在这个画风有点像十年前流行的火星文 :aru_0520:

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我总觉得“号召”大家不用微博是没啥用的,充其量就是一个表态,表的什么态呢,是“大家确实离不开新浪微博”这个现实。打算不用微博的早就蔫不声地离开了(

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Moew!

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